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。智勤听焉法师讲，常讲《维摩》、 《三论》。道会与琳同修《辨正》。新罗慈藏东来游学，抄藏经归，著诸经戒疏十余卷，出观行法一卷。
卷二十五，慧峰从栖霞诠听三论。诠自以为思力尚不及之，而常弘《十诵》...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07510884109.html
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(30)*(陆、孟、庄)宋·周密《浩然斋雅谈》卷上记：曾南丰论儒者无以导民，故佛家乘阙而来。陈直斋说苏洵《辨奸》似及二程。晦庵极力回护。叶水心云，洛学兴而文字坏。吕氏《文鉴》去取多朱氏，主程抑苏之意故...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103884369.html
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郎（1983）《关于劝进游行的圣者》五来重编《高野山与真言密教的研究》（《山岳宗教研究史丛书》、名著出版、1983年）。
松尾刚次（1998）《新版镰仓新佛教的成立——入门礼仪与祖师神话》（...
蓑轮显量
|佛学论文|因明|五明|
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中国正在紧锣密鼓地起草制定自己的民法典，理应顺应国际立法的潮流，在民法典中明定宗教财产权。
我们认为，末来的《中国民法典》必将成为规范整个中国社会生活关系的根本大法，而宗教财产关作为社会生活关系...
刘子平
|佛学论文|因明|五明|
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机缘来否，皆济度之，盖以三密不思议加持，恣本尊之威力，广济度于无尽也，此约佛力论度众生义。 第三重，此则约行者自力论度众生义，谓前义犹见生佛不同迷悟差异，故假佛力度无余界，今则最初发心行者，直安住...，四是金刚身，五是证无上菩提获金刚坚固身也。然此五相具备，方成本尊身也。其圆明则普贤身也，亦是普贤心也。与十方诸佛同之，亦乃三世修行证有前后，及达悟已无去来今。凡人心如合莲花，佛心如满月，此观若成，...
威音
|五明研究|
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巴佛八岁时的等身巨形铜像。四楼是释迦佛殿，以500两银子制成，两旁置银塔13座。
哲蚌寺建成初期有七个扎仓，分别由绛央曲结的七大弟子主持，后来各地来寺的僧人不断增多，根据他们的学经内容和籍贯合并成...
不详
|五明研究|
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降 仙
世人取桃木作乩以降仙，然多精灵不散之鬼。其能诗能文者，则在生聪慧人，滞于鬼录，而未及受生，随符请而来，非真仙也。间有真者，予少时曾闻之先君。静庵胡端敏公，方儿童，值仙降，人问：“此子...
袾宏
|五明研究|
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文往往是序文的进一步提炼，内容文句均有些重复的，但也有不少差异，因此两者又往往可以互补。
邈真赞感情真挚，有颂有悼，行文大体押韵。读来上口，其赞颂的对象均是当时当地的具体人物。这一文体叙事概括扼要，...
杨宝玉
|五明研究|
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顿教真心。所谓终教真心，主要涉及心与物、心与空、身与心关系，如《楞严经》所说，“当知虚空生汝心，犹如片云点太清”，主张“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明真心，一切众生，从无始来，迷却此心，妄认四大为身，...诸教迥异诸教，唯就一心而谈圆矣。然则《起信》以一心为本源，贤首判之，则曰心于终而兼于顿，且不该乎圆矣?与其圭峰之辞，何其异也。今诸生心愤口悱，其来久矣，讵可默无言乎?据此所述，净源从澄观、宗密结合《起信...
陈永革
|五明研究|
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北观音寺
十四都(洞湖村)
西来寺
十六都
华文寺
十六都
鹿山寺
二十都(山前)
斗湖寺
二十四都
双峰寺...
不详
|五明研究|
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